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COLLOQUE LE MOUVEMENT DES ASSOCIATIONS DE TRAVAILLEURS AU XIXE SIÈCLE – UNIVERSITÉ DE LILLE, 7-8 OCTOBRE 2019 (APPEL À COMMUNICATIONS)

La Société d’Histoire de la Révolution de 1848 a le plaisir d’annoncer la tenue, les 7-8 octobre prochains, à l’université de Lille, du colloque « Le mouvement des associations de travailleurs au XIXe siècle », organisé avec son soutien.

« Dès le lendemain de la bataille, hommes et femmes, tous avaient à la bouche ce mot d’association, symbole de salut, qui semblait avoir en soi quelque vertu mystique. On criait « Association, association » comme jadis les vilains criaient : « Commune ! » et les Croisés « Dieu le veut ! » (Lettre de Pauline Roland à Guépin, 10 mai 1850)

On assiste actuellement à une résurgence du mot « Commune » dans les milieux militants qui cherchent à repenser l’autonomie politique (des récents mouvements étudiants à la Zad de Notre-Dame des Landes). En revanche, le souvenir des associations de travailleurs et travailleuses, qui ont été expérimentées tout au long au XIXe siècle, est peu réactualisé par les mouvements sociaux contemporains. Ce déplacement, à la fois dans les espaces de luttes et dans les manières de formuler les aspirations, est loin d’être anodin : le centre de gravité des luttes émancipatrices semble avoir partiellement quitté le monde du travail, rendant difficile la remémoration des tentatives passées de reconfigurer le travail hors du capitalisme et du salariat. Pourtant, ces expériences menées par des femmes et des hommes qui ont cherché à penser les conditions concrètes d’une réappropriation du travail sont propres à résonner dans notre présent. Elles mettent en effet en jeu une autre conception du politique, au-delà de la seule politique gouvernementale, territoriale et institutionnelle – fût-elle communale – mais passant par l’ensemble des activités sociales des individus, et en particulier dans les lieux même de l’exploitation. Dès lors, ces expériences d’association ouvrière permettent de penser la liberté contre le libéralisme, comme l’expérience en actes d’un pouvoir d’agir collectif et autonome dans « l’ici et le maintenant », partout où se rencontre la domination.

Réunissant des chercheuses et des chercheurs issu.e.s de différentes disciplines (histoire, science politique, sociologie…), ce colloque se propose d’interroger l’organisation concrète des associations de travailleurs, leur ancrage dans les mondes du travail ainsi que les projets socio-politiques qui les sous-tendent. Pour cela, il s’agira de faire entendre les voix des acteurs et actrices de ces associations, de reconstituer leurs réseaux et leurs pratiques. On s’attachera également à analyser les débats théoriques relatifs aux associations, en étudiant notamment les critiques formulées contre elles, non seulement par les libéraux, mais aussi par certains penseurs de la nébuleuse socialiste. Une périodisation large a été choisie afin d’inscrire nos questionnements dans l’« ère des révolutions » mais aussi d’explorer des périodes qui, bien qu’elles aient connu une vitalité du mouvement associatif, ont été moins traitées par l’historiographie (comme les années 1820 ou encore les années 1860). Les années 1848-1849, âge d’or des associations, surtout en France où elles ont été d’abord soutenues par le gouvernement avant de devenir des espaces de résistance au pouvoir d’État, occuperont pour autant une place importante dans ce colloque. S’inscrivant dans le sillon de l’œuvre fondamentale de Rémi Gossez, il sera l’occasion de dresser un état des lieux des recherches actuelles qui renouvellent les perspectives sur le mouvement associatif dans diverses régions du monde (notamment en Europe et en Amérique Latine).

Nous invitons les personnes qui souhaiteraient proposer une contribution à s’intégrer dans un ou plusieurs de ces axes :

1° Aspects organisationnels des associations

Un des enjeux de ces journées est de se doter collectivement d’outils pour saisir la diversité des formes d’organisation et d’action que recouvre l’idée d’association. À quoi renvoient les notions d’association, de mutualisme, de mouvement coopératif, de « corporatisme républicanisé » ou encore de communalisme ? Dans quelle mesure la question des relations entre les associations et l’État (auquel Louis Blanc attribue un rôle essentiel dans son ouvrage l’Organisation du travail, 1839) suscite-t-elle des lignes de fracture parmi les partisans du mouvement associatif ? Qui peut participer aux associations, comment les décisions sont-elles prises, comment le travail y est-il réparti ? À rebours de l’idée que ces associations seraient des îlots hors de tout rapport social, comment s’y déploient (ou y sont mises en échec) les relations de statut et de genre ? Comment ces associations s’inscrivent-elles dans des traditions d’organisation, parfois souterraines (maçonneries, compagnonnages…), parfois publiques mais réinterprétées (cultes religieux, goguettes…) ? Comment se transforment-elles à mesure que le contexte politique, économique, légal et technique se modifie ?

2° Objectifs des associations

On cherchera aussi à restituer les raisons de ceux et celles qui interviennent selon leurs engagements, leurs positions sociales, leurs réseaux de sociabilité, leurs expériences dans le monde du travail, mais aussi en référence aux événements (locaux, nationaux, internationaux) qui peuvent brutalement transformer leurs perspectives : s’agit-il d’opposer une résistance aux transformations à l’œuvre dans le monde industriel (mécanisation, extension du marchandage, emprise croissante des détenteurs de capitaux) ? D’accéder à plus d’autonomie à l’échelle locale ? De réorganiser les métiers par un nouveau corporatisme ? De concrétiser l’utopie de république démocratique et sociale en pensant un « gouvernement direct des travailleurs » selon l’expression de Pauline Roland ? De penser une alternative politique en dehors de l’État permettant aux exclus du suffrage – comme les femmes – à expérimenter une souveraineté en acte ?

3° Liens entre les associations de travailleurs et d’autres formes d’organisation collectives

Enfin, tout en maintenant la focale sur les associations de travailleurs, on pourra s’interroger sur la manière dont celles-ci interagissent avec d’autres formes d’organisation, non exclusivement définies par l’ancrage dans le monde du travail : journaux, partis, églises mais aussi associations libérales, républicaines ou socialistes… Loin de ne concerner que les formations de travailleuses et de travailleurs, la forme associative se diffuse en effet massivement dès le début du XIXe siècle au sein de collectifs politiques, philanthropiques ou encore éducatifs. Il s’agira alors de comprendre quels savoirs et pratiques circulent entre ces mondes, mais aussi de repérer les moments où les circulations s’interrompent et où les frontières sociales se rigidifient.

Ce colloque se tiendra à l’université de Lille, les 7-8 octobre 2019.

Les propositions de communication devront comporter un titre et un résumé d’environ 1500 signes, ainsi que les coordonnées de l’intervenant (nom, prénom, fonction et rattachement institutionnel, courriel, adresse postale). Elles devront être adressées avant le 31 mars aux contacts ci-dessous.

Contacts :
caroline.fayolle@umontpellier.fr
samuel.hayat@univ-lille.fr
carole.christen@univ-lille.fr

LES RENCONTRES DU XIXE SIÈCLE – 1ÈRE ÉDITION – 19 et 20 juin 2019 – PETITES ET GRANDES RENCONTRES DU XIXE SIÈCLE

La Société d’histoire de 1848 a le plaisir d’annoncer la tenue, les 19 et 20 juin prochains, de la première édition des Rencontres du XIXe siècle, organisées sous son parrainage.

Réunir, autour d’une thématique suffisamment large, les jeunes dix-neuviémistes (doctorants et jeunes docteurs), par-delà les frontières des écoles doctorales et des champs historiographiques : voilà ce à quoi aspirent les Rencontres du XIXe siècle, organisées par un comité issu de plus d’une dizaine d’institutions différentes. Avec justement, pour cette première édition, une réflexion autour de la rencontre, tant dans ses dimensions les plus concrètes que dans les sens métaphoriques qu’elle a pu revêtir au cours du XIXe siècle.

Petites et grandes rencontres du XIXe siècle

« Petites et grandes rencontres » : la distinction paraît datée, et fleure trop le choc de civilisations incommensurables, en même temps que le rejet pudique du corporel et de l’intime, pour paraître justiciable d’une véritable réflexion historienne. C’est, paradoxalement, ce qui impose de la mobiliser pour étudier le XIXe siècle, quitte à la prendre à rebrousse-poil. Car les hommes et les femmes de ce siècle, persuadé.e.s pour certain.e.s de vivre une époque parcourue d’amples lames de fond – depuis le souffle glorieux des idéaux de 1789 et la geste modernisatrice de la révolution industrielle jusqu’à la diffusion des utopies sociales et le progressif englobement colonial du monde –, thématisent eux-mêmes les grandes rencontres qui seraient au cœur de l’histoire : rencontre de la modernité, des cultures, des civilisations. Et c’est à leur époque que se joue la construction de cette sphère du personnel, de l’intime, où viennent se nicher la rencontre des corps et autres petites rencontres.

Le XIXe siècle peut donc être lu comme celui de “l’étagement” des rencontres, depuis celles où l’on ne rencontrerait que l’autre, dans ce qu’il a de plus intime, jusqu’à celles où se jouerait, par-delà l’identité des protagonistes, quelque chose de plus grand qu’eux. Aussi importe-t-il de prendre à bras-le-corps cette discrimination des rencontres entre petites et grandes, entre rencontres anodines, où rien ne se jouerait de grand, et rencontres investies d’une signification historique véritable ou supposée, érigées en choc des civilisations ou chargées de fédérer de vastes communautés. S’il ne veut pas se retrouver lui-même prisonnier de ces distinctions héritées du XIXe siècle – dont on sait combien il façonne encore nos manières de penser –, l’historien n’a d’autre choix que de les prendre elles-mêmes pour objet d’investigation. Toute une histoire du XIXe siècle s’est ainsi employée, dans le sillage de Michel Foucault, à réviser cette distinction : des travaux d’histoire du genre, notamment, ont su creuser ce qu’il y a de politique, de macro au creux même de la rencontre des corps ; tandis que l’étude des sexualités coloniales, d’Ann Laura Stoler au récent Sexe, race & colonies, s’est efforcée de réinscrire l’intime au cœur de la rencontre coloniale.

Remettre ces différentes formes de rencontre sur le même plan, c’est donc repenser le XIXe siècle à rebours des lectures qu’il a lui-même imposées de son histoire. Et, pour éviter de tomber dans le double piège d’une étude des rencontres qui occulte les corps, et d’une lecture qui ne voit plus qu’eux, pour dépasser en somme les petites rencontres comme les grandes, il importe de les ramener toutes à hauteur d’homme et de femme, à l’échelle d’une interaction ; c’est-à-dire, de leur appliquer les méthodes mises en œuvre par d’autres sciences humaines (et notamment la sociologie) pour penser ces situations de face à face. Il s’agit de retrouver dans la rencontre le lieu d’une mise en scène de soi et d’un déchiffrement de l’autre, ainsi que l’espace d’une négociation. De la réinscrire dans un espace : on ne se rencontre pas n’importe où, certains lieux sont dédiés à la rencontre et la forme que prennent les rencontres est en tout cas tributaire du cadre où elles viennent se lover (et n’est-ce pas un espace de rencontre indirecte que le papier des correspondances officielles, amoureuses ou commerciales ?). Dans une temporalité, aussi : une rencontre se prépare, s’organise, ou bien s’impose dans une soudaineté imprévue, puis se remémore et se narre, notamment quand elle endosse la forme rétrospective d’une première fois. Sans oublier les codes, les normes et les contextes de la rencontre, qui comptent autant que ses effets.

Cette approche à hauteur d’homme et de femme permet enfin de restituer, à condition de les manier avec prudence, une valeur heuristique à ces catégories de « grandes » et « petites » rencontres : on vit en effet une rencontre comme plus ou moins grande, significative, déterminante, on l’investit de charge émotionnelle, d’implications biographiques ou historiques, de significations. Est-ce la même chose que rencontrer le roi, un voisin, la guerre, la ville, la sexualité, la mer, le suffrage universel ou le tramway ?

Ces quelques termes, jetés pêle-mêle sans la moindre volonté d’inventaire ou d’exhaustivité, doivent seulement donner une idée du spectre large que recouvre ici la notion de rencontre(s) : le décloisonnement des mondes sociaux, celui qu’immortalisait Delacroix sur les barricades de 1830 comme celui des casernes de la conscription, y trouve tout autant sa place que la mise en relation accélérée des continents ; la rencontre des paysans français avec les enjeux politiques nationaux y côtoie les premières entrevues de diplomates occidentaux avec l’Empereur de Chine ; et l’organisation disciplinaire des rencontres savantes n’est pas plus étrangères à nos préoccupations que les formes renouvelées prises à la faveur des débats psychanalytiques par la rencontre des corps. C’est que cette journée, par-delà la réflexion qu’elle entend stimuler, aspire surtout à une autre rencontre : celle des jeunes dix-neuviémistes, doctorants ou jeunes docteurs, que leur dissémination en laboratoires et en champs disciplinaires empêche trop souvent de nouer un véritable dialogue, et de partager le fruit de leurs travaux et de leurs réflexions. C’est cet espace de discussion dix-neuviémiste que les « Rencontres du dix-neuvième siècle » se proposent de creuser.

Les Rencontres seront organisées à Paris (Maison de la Recherche, rue Serpente), sous le patronage de la Société de 1848, sur deux journées, les 19 et 20 juin 2019 : une première journée, sur le format d’une journée d’études, organisée autour du thème de la « rencontre » et une seconde matinée, plus méthodologique, où les participant.e.s seront invité.e.s, dans le cadre plus informel d’un atelier, à réfléchir ensemble aux questions de méthode afférentes au thème de la rencontre, et notamment aux archives mobilisables pour en retrouver les différentes dimensions et lui redonner vie. Le logement sera assuré de façon collaborative par les doctorant.e.s parisien.ne.s impliqué.e.s, et le repas du 19 juin au midi sera pris en charge, mais les frais de déplacement seront à la charge des participant.e.s et/ou de leur laboratoire de rattachement.

Les masterant.e.s sont invité.e.s pour leur part à nous envoyer, toujours sur le thème de la « rencontre », des posters en version numérique (au format A0), dont certains seront sélectionnés par le comité, et imprimés à nos frais, pour être affichés au cours des Rencontres.

Liste non exhaustive des thèmes et termes – non exclusifs les uns des autres – pouvant être abordés dans les communications :

Modalités de la mise en contact :

  • Rencontres demandées ou fortuites, directes ou indirectes, sans suite ou suivies, individuelles ou collectives, intimes ou publiques, officielles ou officieuses.
  • Les supports de la rencontre : correspondances, traductions, discussions, duels, débats, transports, transferts, technologies.

Lieux et temporalités de la rencontre :

  • Les rencontres du lointain : voyages, exil, missions religieuses et ethnographiques, découvertes et explorations, campagnes militaires et champ de bataille.
  • Les rencontres du quotidien : famille, ville, ruralité, quartier, cercles, salons, clubs, boutiques, expositions universelles, affaires, rencontres intimes.

Le regroupement d’agents mobilisés :

  • Rencontres idéologiques, professionnelles, commerciales et scientifiques : confrontation, partage et diffusion des savoirs, des idées et des savoir-faire.
  • Rencontres avec le Politique et l’État (administration, apprentissage de la compétition électorale, rencontres militaires ou diplomatiques, rencontres coloniales) et rencontres contre le Politique et l’État (mobilisations collectives, militantes, groupes de propagande, luttes non-conventionnelles, illégales, traite d’esclaves, piraterie, procès et rencontres juridiques).

MODALITÉS DE SOUMISSION

Les propositions de communication (de 2000 signes maximum) et les posters devront être envoyés à l’adresse rencontres19eme@gmail.com avant le 28 février 2019, accompagnées d’un court CV. Les propositions, comme les communications, peuvent être en français ou en anglais.
La liste des propositions retenues sera annoncée le 31 mars 2019.
Le colloque se tiendra à Paris les 19 et 20 juin 2019.

COMITÉ D’ORGANISATION

Lisa Bogani (Université Clermont Auvergne)
Lisa Castro (Université Toulouse Jean Jaurès)
Clément Fabre (Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne)
Tatiana Fauconnet (École normale supérieure de Lyon)
Edoardo Frezet (Université Côte d’Azur)
Alexandre Frondizi (Université de Reims Champagne-Ardenne)
Anthony Hamon (Université Rennes 2)
Viera Rebolledo-Dhuin (Université de Versailles Saint-Quentin en Yvelines)
Nicolas Tardits (Université Paris Ouest Nanterre)
Pietro Giovanni Trincanato (Université Paris-Est Créteil et Università degli Studi di Milano)
Benoît Vaillot (EHESS / European University Institute / Université de Strasbourg)

ARTS ET SOCIABILITÉS LYONNAISES AU XIXE SIÈCLE – JOURNÉE D’ÉTUDES (APPEL À COMMUNICATIONS)

La Société d’Histoire de 1848 a le plaisir de partager l’appel à communications de la journée d’études « Arts et sociabilités lyonnaises au XIXe siècle », organisée le 3 juin 2019 au Musée des Beaux-Arts de Lyon par Damien Delille et Marion Falaise (Laboratoire de recherche historique Rhône-Alpes, LARHRA, UMR 5190) :

Dans l’une des Lettres à David de 1819, son auteur probable Henri de La touche décrit la présence d’une nouvelle génération d’artistes lyonnais et avertit son maître en exil, non sans ironie : « S’il est vrai que l’émulation soit la mère des succès, nous devons prévoir qu’avant peu l’école de Lyon (…) rivalisera avec celle de Paris » (p. 184). Deux cents ans plus tard, comment considérer à nouveaux frais l’« école de Lyon », appellation maintes fois redéfinie, contestée et abandonnée à une histoire locale de l’art ?

Cette journée d’études entend réévaluer l’école artistique de Lyon durant le long XIXe siècle, en prenant en considération les réseaux de sociabilités qui ont permis l’éclosion de générations d’artistes, de collectionneurs et de critiques d’art peu connus. Comme le souligne Pierre Vaisse à l’occasion de l’exposition Le temps de la peinture en 2007, l’école de Lyon apparaît à la suite de la constitution d’institutions publiques de formation et de diffusion de l’art en Province, à l’origine de la reconnaissance de maîtres et d’élèves. Le tropisme lyonnais au style minutieux et réaliste, avec la première génération d’artistes lyonnais comme Pierre Révoil et Fleury Richard, est supplanté par un second tropisme spiritualiste et brumeux, selon la critique bien connue de Baudelaire de 1855, portantsur l’art philosophique et hiéroglyphique de Paul Chenavard et Louis Janmot. La carrière nationale de la troisième génération d’artistes lyonnais, Pierre Puvis de Chavannes entête, finit de rendre l’appellation de l’école lyonnaise bien plus nébuleuse. L’appellation recouvre également, dans le domaine des arts décoratifs, la volonté de définir une production locale de bois sculptés. Les expositions lyonnaises du dernier quart du siècle,relayées par les collectionneurs et les musées, sont fortement marquées par le souci de circonscrire un atelier régional.

Qu’en est-il des réseaux de collectionneurs lyonnais tant dans le domaine des beaux-arts que des arts décoratifs, dont les collections ont souvent été dispersées en France et à l’étranger, et leurs rôles dans la vie artistique lyonnaise ? Quelle a été l’évolution des foyers de création et de diffusion de l’art, à partir de l’épicentre du palais Saint Pierre(actuel musée des beaux-arts), en rapport avec l’émergence d’un marché de l’art lyonnais ? De quelle manière l’école de Lyon a été accueillie par ses publics lyonnais(amateurs, bourgeoisie et aristocratie locales) ? Quelle place ont tenu les revues artistiques, littéraires et spiritualistes dans l’émergence de réseaux de sociabilités portant sur les arts à Lyon au long du XIXe siècle ? Quelle a été la place des femmes dans ces réseaux de sociabilité, de leur accueil et de leur rôle dans l’émergence d’un art lyonnais ?

Au-delà du bilan historiographique, nous souhaitons plus particulièrement interroger ces réseaux de sociabilités en lien avec une histoire des mentalités, des goûts et des rapports sociaux : rivalité, émulation, mise à l’écart, amitiés, relations sentimentales,chauvinisme, orgueil, autoritarisme, communautarisme…

Plusieurs pistes pourront être évoquées :

  • histoire du collectionnisme lyonnais, en lien avec l’histoire institutionnelle du musée des beaux-arts et du musée des tissus et des arts décoratifs, des réseaux de création et de diffusion artistiques.
  • histoire des revues spécialisées, considérées comme espace de dialogue artistique,politique et spirituel.
  • histoire des sociabilités artistiques: rapport entre maître et élève, sociabilités féminines, les salons et les lieux marchands, rôle du mécène, du collectionneur et du galeriste dans la carrière artistique.

Les propositions composées d’un titre et d’un résumé d’environ 500 mots, ainsi qu’un CV indiquant nom, institution et publications importantes doivent être envoyés avant le 30 janvier 2019 à l’adresse suivante : damien.delille@univ-lyon2.fr et marion.falaise@univ-lyon2.fr


REVUE « SUITE FRANÇAISE » – NUMÉRO BALZAC (CALL FOR PAPERS)

Après un premier numéro consacré à Todorov, la revue Suite française s’attaque à Balzac, aux différentes facettes de son œuvre et au regard qu’il portait sur son siècle. Ci-dessous, l’appel à contributions du numéro :

Maison Balzac

A-t-il été l’analyste le plus subtil de la société française de la mi-XIXe siècle ou bien un grand réactionnaire? C’est vrai qu’il peut être considéré génial en tant que romancier, mais insignifiant en tant que doctrinaire? Sur Honoré de Balzac on a dit tout et le contraire de tout.

La call pour le numéro 2/2019 de Suite française lui est dédiée. L’image de la maison veut être l’invitation à passer le seuil du spécialisme et à s’avancer dans ses pages fascinantes. À la recherche du Balzac anthropologue, sociologue, politique, économiste, juriste, naturaliste, moraliste et en plus, évidemment, narrateur.

Le but recherché est inclusif : il sollicite des propositions qui peuvent aller des rapports intellectuels, éditoriaux, artistiques au sens large du mot à l’analyse des ouvrages un par un (romanciers ou d’autre genre), à l’individuation des thèmes qui parcourent ses écrits, jusqu’à la lecture que Balzac offre des différentes saisons, des différents milieux historiques et politiques.

Les propositions peuvent s’articuler de la façon suivante:

  • contributions scientifiques en italien, anglais français, entre les 20.000 et les 50.000 signes, avec un abstract et 5 mots-clé, et révision avec double lecture anonyme;
  • contributions brèves, entre les 5.000 et les 15.000 signes, qui seront évaluées par le Comité éditorial.

Modalité de présentation:

Les propositions, qui ne doivent pas dépasser les 2.000 signes, accompagnées d’un titre provisoire et d’une très brève note biographique, sont à envoyer à: suitefrancaise@labcd.unipi.it avant le 31 décembre 2018.
Les résultats de la sélection seront communiqués avant le 31 janvier 2019.

Les contributions définitives, rédigées conformément aux normes éditoriales de la revue, doivent parvenir dans le 31 mai pour être soumises à double lecture anonyme. La sortie du numéro est prévue en automne: Suite française 2/2019.