Archives de catégorie : colloques | appels à communications

Journée d’Etudes L’amateur au travail: instruments, gestes, savoir-faire

Le 23 septembre 2019 aura lieu la première journée d’études organisée dans le cadre du projet ANR AmateurS. Amateurs en sciences (France 1850-1950) (site du projet), organisée par Laurence Guignard, Hervé Guillemain, Nathalie Richard.

Cette journée aura lieu à Nancy, campus de Lettres et SHS, et sera consacrée à L’amateur au travail: instruments, gestes, savoir-faire.

L’EUROPE ET LA DIFFÉRENCE DES CORPS – JOURNÉE D’ÉTUDES (APPEL À COMMUNICATIONS)

La Société d’Histoire de 1848 a le plaisir de partager l’appel à communications de la journée d’études “L’Europe et la différence des corps”, organisée les 21 et 22 novembre 2019 à la Maison de la Recherche (28 rue Serpente, Paris) par Clément Fabre, Christophe Granger et Mathieu Marly, avec le soutien du LabEx EHNE.

Des post colonial studiesà l’histoire de la pensée raciale, nombreuses sont les études qui ont exploré la manière dont s’est construit l’Autre corporel de l’Europe. Elles ont souligné la façon dont la forme du crâne ou des yeux, la couleur de la peau et la présence de marques ou de tatouages, mais aussi la tenue vestimentaire, l’hexisou l’appétit sexuel présumé des populations extra-européennes ont pu tenir lieu de principe de classification et de construction de l’altérité. En étudiant aussi bien la mise en spectacle des corps rapportés du Pacifique au sein des cours européennes de la fin du XVIIIesiècle que la construction des questionnaires ethnographiques du XIXesiècle, elles ont montré aussi comment cette mise en exergue des indices d’une corporéité autre a progressivement défini en retour l’identité corporelle des Européens. Plus rares sont en revanche les travaux à s’être penchés sur l’ordinaire des usages, sur la façon dont la différence des corps intervient en pratiquedans les interactions qui se jouent entre les Européens et les populations extra-européennes de leurs empires coloniaux.

Plutôt que l’ordre savant, politique ou idéologique des classifications raciales et racialisantes, c’est ici le sentiment de la différence corporelle saisi dans le quotidien des échanges ordinaires qui retiendra notre attention. Depuis le choc des premières rencontres jusqu’au malaise diffus que suscite la confrontation d’habitusdésajustés, il s’agira de traquer l’impression de ce décalage des corps, la façon dont les acteurs européens rendent compte de cette différence, mais aussi les stratégies qu’ils mettent en œuvre pour dépasser ce malaise et trouver le terrain d’une interaction maîtrisable.

Certains travaux historiques se sont penchés sur cette différence des corps, mais surtout pour évoquer leur métissage et la transgression de leurs frontières, depuis la crainte de la « contagion culturelle » des enfants par leurs nourrices indigènes dans les Indes néerlandaises jusqu’à l’hybridation corporelle des fonctionnaires britanniques gone nativeaux Indes, en passant par la tentative de passingracial de William Ellis dans le Texas du début du XXesiècle.

La manière dont est géré au quotidien, et à hauteur d’échanges sociaux, le décalage des apparences et des habitus a en revanche été largement ignorée par les historien.ne.s. Les travaux des sociologues et des ethnographes, qui ont su ces dernières décennies en faire des instruments d’analyse, invitent pourtant à s’en saisir. L’enjeu de l’accès au « terrain » a en effet logiquement poussé de nombreux.ses chercheur.e.s à réfléchir à la mise en jeu de leur apparence et de leur habitus dans les interactions qu’ils.elles cherchaient à analyser. Loïc Wacquant souligne ainsi que le succès de son observation dans un gymdu ghetto noir de Chicago est largement imputable au fait qu’il n’avait pas « l’hexisde l’Américain blanc moyen qui marque continûment, fut-ce à son corps défendant, la frontière infranchissable entre les communautés », tandis que Stéphane Le Lay explique par le trop grand décalage séparant son habitusde celui des éboueurs parisiens l’échec de l’observation participative tentée parmi eux.

Au-delà de cette confrontation personnelle des chercheur.e.s à des corps autres, plusieurs travaux se sont penchés sur les interactions mettant en jeu un décalage des corps. Décalage social à la caserne ou sur la plage, ou décalage ethnique comme dans le milieu des toxicomanes de San Francisco, où Philippe Bourgois et Jeff Schonberg ont su analyser la mobilisation des différences de couleur de peau, de soin de l’hygiène et de l’apparence, d’attitude et de posture dans la cristallisation des tensions quotidiennes entre toxicomanes noirs, blancs et latinos. Les études consacrées au tourisme, et aux rencontres sociales et culturelles qu’il occasionne, se sont également penchées sur ce décalage des corps, depuis les stratégies d’euphémisation des différences socialesdans les maisons d’hôtes jusqu’à l’ « enchantement » de la rencontre par l’adoption de pratiques corporelles caricaturales destinées à flatter le désir d’exotisme du touriste.

L’histoire des empires coloniaux, c’est le pari de cette journée d’études, peut puiser dans ce genre de problématisation des échanges ordinaires de quoi explorer les différents modèles interprétatifs, entre préjugés raciaux et sociologie spontanée, que les Européens mettent en œuvre pour rendre compte de la différence des corps, mais aussi la variété des stratégies mobilisées par les acteurs, autant européens qu’extra-européens, pour faciliter l’interaction, ou au contraire pour tirer profit du décalage des cultures somatiques : entre self-fashioninget passing, refus d’adopter les marques de déférence ou de politesse attendues et même recours à des insultes dissimulées, quels comportements corporels sont ainsi adoptés, abandonnés ou infléchis au bénéfice de l’échange qui se joue en situation ?

Il s’agit en somme, sans tomber dans le fantasme du métissage cher à Serge Gruzinski ou de ce middle groundthéorisé par Richard White, de prolonger dans l’étude des empires coloniaux contemporains l’analyse de ces complexes jeux corporels étudiés, à l’époque moderne, par Stephen Greenblatt pour ce qui est du langage corporel, par Romain Bertrand dans ses développements sur les stratégies vestimentaires déployées par les Européens dans leur rencontre avec les Javanais, et les impairs qui la jalonnent, ou encore par Gilles Havard lorsqu’il explore la place du mimétisme dans les interactions franco-amérindiennes.

Si l’une des voies de ce vaste questionnement tient à la fréquentation des travaux sociologiques, il n’est bien sûr pas question pour autant d’occulter les spécificités de la démarche historienne dans l’appréhension de ces interactions et stratégies corporelles. Privé de l’observation in situ, l’historien.ne n’y a accès en effet que par leur mise en récit où, souvent, la mise en jeu des corps peut opérer comme ressort narratif et symbolisation commode de la différence entre colons et colonisés. Il s’agira donc de réfléchir indissociablement au sentiment et à la gestion de la différence corporelle qui se réalisent dans l’interaction, à la gamme des sources et des dispositifs descriptifs où l’historien.ne peut venir les traquer et aux méthodes qu’il lui faut mettre en œuvre pour comprendre ce qui peut bien relier les premiers aux seconds.

L’argumentaire complet peut être téléchargé ici.

La journée d’études s’ouvrira avec une conférence inaugurale d’Ann Laura Stoler.

Les communications de ces journées d’études feront l’objet d’une publication en ligne sur l’encyclopédie EHNE (Encyclopédie pour une histoire nouvelle de l’Europe) : https://ehne.fr/

Les propositions de communications (titre, résumé d’une page maximum, bref CV) devront parvenir aux organisateurs, en français ou en anglais, le 15 juin 2019 au plus tard (difference.corps@gmail.com). Chacune sera examinée et évaluée par deux membres du comité scientifique. Le choix des propositions retenues sera communiqué le 15 juillet 2019. Les communications pourront se faire en français ou en anglais, et devront durer 30 minutes chacune.

Comité scientifique
Romain Bertrand
Hélène Blais
Altaïr Despres
Clément Fabre
Christophe Granger
Mathieu Marly
Emmanuelle Saada
Pierre Singaravélou
Ann Laura Stoler
Isabelle Surun
Sylvie Thénault
Romain Tiquet
Christina Wu

COLLOQUE LA POÉSIE DE THÉOPHILE GAUTIER : TEXTES ET POSTURES – UNIVERSITÉ CLERMONT AUVERGNE – 3-5 JUIN 2020

La Société d’histoire de la révolution de 1848 a le plaisir d’annoncer la tenue, du 3 au 5 juin 2020, du colloque international “La poésie de Théophile Gautier : textes et postures”, organisé par la Société Théophile Gautier en collaboration avec le Centre de Recherches sur les Littératures et la Sociopoétique (CELIS, Université Clermont Auvergne), sous la responsabilité scientifique de M. Alain Montandon (CELIS/UCA).

La poésie de Théophile Gautier : textes et postures

L’objet du colloque est de réexaminer la poésie de Gautier dans son ensemble dans une triple perspective :

  1. L’exhumation et l’étude approfondie, jusqu’à présent négligée, des textes oubliés de l’œuvre poétique de Gautier : on songe notamment aux Poésies de 1830, aux poésies diverses telles que R. Jasinski a pu les réunir, aux poésies libertines ou de circonstance, bref à tout le tissu intersticiel souvent négligé qui relie deux grands massifs poétiques mieux connus : La Comédie de la mort et bien sûr Émaux et camées. Il s’agira de combler les déficits critiques induits par des tropismes assez forts (en particulier pour Émaux et camées), et de proposer une approche complète, égalitaire et « réhabilitante » du corpus poétique. Cette approche gagnera à prendre en compte la diversité des supports de publication (journaux, éditions), méthode qui permet de réfléchir plus objectivement à la visibilité poétique de Gautier. Car c’est aussi la réalité éditoriale, c’est-à-dire la mise à disposition effective des textes, qui construit les jugements littéraires de la postérité.

  2. La mise en valeur des postures du poète relativement à son art à la société de son temps. Il s’agira d’aborder la poésie de Gautier dans son ensemble par le biais de ses représentations de la société. On y étudiera dans une perspective sociopoétique1 nourrie par l’étude de cas précis la posture et l’éthos du poète devant son époque, devant ses lecteurs, ses conceptions de la mission du poète face aux représentations sociales de la poésie et les réponses apportées tant dans l’écriture que dans les choix de publication. On fera porter l’analyse tant sur l’évolution historique de ses choix (on pense, naturellement, à son positionnement relativement aux développements de Hugo sur la fonction du poète, mais aussi aux écarts ou croisements avec d’autres figures emblématiques : Musset, Vigny, Lamartine, Leconte de Lisle, etc.) que sur les représentations des horizons de réception. L’analyse des poèmes mettra en évidence l’esthétique et la poétique (au sens originel de poïesis) dans toutes ses nuances et complexités.

  3. En conséquence, le repositionnement historique de Gautier dans l’histoire de la poésie et dans celle des littératures françaises et étrangères, dont il s’agira, afin de les corriger ou de les nuancer, de rendre compte des approches, souvent cantonnées à une assimilation réductrice de Théophile Gautier au Parnasse, courant lui-même victime de lectures parfois trop étroites. On pourrait examiner l’image d’un Gautier poète pour école primaire au XXe siècle par l’étude des textes choisis et des significations et conséquences de ces choix. On prendra aussi compte des réceptions créatrices de la poésie de Gautier à l’étranger et du fait qu’aucun poète n’a autant inspiré les musiciens que lui.

Le comité scientifique du colloque est ainsi composé de :
Anne Geisler (Évry-Val-d’Essonne)
Martine Lavaud (Sorbonne Université)
Alain Montandon (CELIS)
Marie Hélène Girard (Yale University)
Sylvain Ledda (Université de Nantes)
Jean-Michel Maulpoix (Paris3-Sorbonne Nouvelle) Serge Zenkine (Moscou, RGGU)
Ralph Häfner (Universität Freiburg)

Le colloque se déroulera à la Maison des Sciences de l’Homme (Université Clermont Auvergne).

Les propositions de communication doivent comporter un titre, un résumé de 20 à 30 lignes. Elles doivent parvenir avant la fin septembre à Alain.Montandon@uca.fr


COLLOQUE LE MOUVEMENT DES ASSOCIATIONS DE TRAVAILLEURS AU XIXE SIÈCLE – UNIVERSITÉ DE LILLE, 7-8 OCTOBRE 2019 (APPEL À COMMUNICATIONS)

La Société d’Histoire de la Révolution de 1848 a le plaisir d’annoncer la tenue, les 7-8 octobre prochains, à l’université de Lille, du colloque “Le mouvement des associations de travailleurs au XIXe siècle”, organisé avec son soutien.

« Dès le lendemain de la bataille, hommes et femmes, tous avaient à la bouche ce mot d’association, symbole de salut, qui semblait avoir en soi quelque vertu mystique. On criait « Association, association » comme jadis les vilains criaient : « Commune ! » et les Croisés « Dieu le veut ! » (Lettre de Pauline Roland à Guépin, 10 mai 1850)

On assiste actuellement à une résurgence du mot « Commune » dans les milieux militants qui cherchent à repenser l’autonomie politique (des récents mouvements étudiants à la Zad de Notre-Dame des Landes). En revanche, le souvenir des associations de travailleurs et travailleuses, qui ont été expérimentées tout au long au XIXe siècle, est peu réactualisé par les mouvements sociaux contemporains. Ce déplacement, à la fois dans les espaces de luttes et dans les manières de formuler les aspirations, est loin d’être anodin : le centre de gravité des luttes émancipatrices semble avoir partiellement quitté le monde du travail, rendant difficile la remémoration des tentatives passées de reconfigurer le travail hors du capitalisme et du salariat. Pourtant, ces expériences menées par des femmes et des hommes qui ont cherché à penser les conditions concrètes d’une réappropriation du travail sont propres à résonner dans notre présent. Elles mettent en effet en jeu une autre conception du politique, au-delà de la seule politique gouvernementale, territoriale et institutionnelle – fût-elle communale – mais passant par l’ensemble des activités sociales des individus, et en particulier dans les lieux même de l’exploitation. Dès lors, ces expériences d’association ouvrière permettent de penser la liberté contre le libéralisme, comme l’expérience en actes d’un pouvoir d’agir collectif et autonome dans « l’ici et le maintenant », partout où se rencontre la domination.

Réunissant des chercheuses et des chercheurs issu.e.s de différentes disciplines (histoire, science politique, sociologie…), ce colloque se propose d’interroger l’organisation concrète des associations de travailleurs, leur ancrage dans les mondes du travail ainsi que les projets socio-politiques qui les sous-tendent. Pour cela, il s’agira de faire entendre les voix des acteurs et actrices de ces associations, de reconstituer leurs réseaux et leurs pratiques. On s’attachera également à analyser les débats théoriques relatifs aux associations, en étudiant notamment les critiques formulées contre elles, non seulement par les libéraux, mais aussi par certains penseurs de la nébuleuse socialiste. Une périodisation large a été choisie afin d’inscrire nos questionnements dans l’« ère des révolutions » mais aussi d’explorer des périodes qui, bien qu’elles aient connu une vitalité du mouvement associatif, ont été moins traitées par l’historiographie (comme les années 1820 ou encore les années 1860). Les années 1848-1849, âge d’or des associations, surtout en France où elles ont été d’abord soutenues par le gouvernement avant de devenir des espaces de résistance au pouvoir d’État, occuperont pour autant une place importante dans ce colloque. S’inscrivant dans le sillon de l’œuvre fondamentale de Rémi Gossez, il sera l’occasion de dresser un état des lieux des recherches actuelles qui renouvellent les perspectives sur le mouvement associatif dans diverses régions du monde (notamment en Europe et en Amérique Latine).

Nous invitons les personnes qui souhaiteraient proposer une contribution à s’intégrer dans un ou plusieurs de ces axes :

1° Aspects organisationnels des associations

Un des enjeux de ces journées est de se doter collectivement d’outils pour saisir la diversité des formes d’organisation et d’action que recouvre l’idée d’association. À quoi renvoient les notions d’association, de mutualisme, de mouvement coopératif, de « corporatisme républicanisé » ou encore de communalisme ? Dans quelle mesure la question des relations entre les associations et l’État (auquel Louis Blanc attribue un rôle essentiel dans son ouvrage l’Organisation du travail, 1839) suscite-t-elle des lignes de fracture parmi les partisans du mouvement associatif ? Qui peut participer aux associations, comment les décisions sont-elles prises, comment le travail y est-il réparti ? À rebours de l’idée que ces associations seraient des îlots hors de tout rapport social, comment s’y déploient (ou y sont mises en échec) les relations de statut et de genre ? Comment ces associations s’inscrivent-elles dans des traditions d’organisation, parfois souterraines (maçonneries, compagnonnages…), parfois publiques mais réinterprétées (cultes religieux, goguettes…) ? Comment se transforment-elles à mesure que le contexte politique, économique, légal et technique se modifie ?

2° Objectifs des associations

On cherchera aussi à restituer les raisons de ceux et celles qui interviennent selon leurs engagements, leurs positions sociales, leurs réseaux de sociabilité, leurs expériences dans le monde du travail, mais aussi en référence aux événements (locaux, nationaux, internationaux) qui peuvent brutalement transformer leurs perspectives : s’agit-il d’opposer une résistance aux transformations à l’œuvre dans le monde industriel (mécanisation, extension du marchandage, emprise croissante des détenteurs de capitaux) ? D’accéder à plus d’autonomie à l’échelle locale ? De réorganiser les métiers par un nouveau corporatisme ? De concrétiser l’utopie de république démocratique et sociale en pensant un « gouvernement direct des travailleurs » selon l’expression de Pauline Roland ? De penser une alternative politique en dehors de l’État permettant aux exclus du suffrage – comme les femmes – à expérimenter une souveraineté en acte ?

3° Liens entre les associations de travailleurs et d’autres formes d’organisation collectives

Enfin, tout en maintenant la focale sur les associations de travailleurs, on pourra s’interroger sur la manière dont celles-ci interagissent avec d’autres formes d’organisation, non exclusivement définies par l’ancrage dans le monde du travail : journaux, partis, églises mais aussi associations libérales, républicaines ou socialistes… Loin de ne concerner que les formations de travailleuses et de travailleurs, la forme associative se diffuse en effet massivement dès le début du XIXe siècle au sein de collectifs politiques, philanthropiques ou encore éducatifs. Il s’agira alors de comprendre quels savoirs et pratiques circulent entre ces mondes, mais aussi de repérer les moments où les circulations s’interrompent et où les frontières sociales se rigidifient.

Ce colloque se tiendra à l’université de Lille, les 7-8 octobre 2019.

Les propositions de communication devront comporter un titre et un résumé d’environ 1500 signes, ainsi que les coordonnées de l’intervenant (nom, prénom, fonction et rattachement institutionnel, courriel, adresse postale). Elles devront être adressées avant le 31 mars aux contacts ci-dessous.

Contacts :
caroline.fayolle@umontpellier.fr
samuel.hayat@univ-lille.fr
carole.christen@univ-lille.fr